Toutes les fêtes juives, à l'exception notable de chavouot, portent des appellations qui renvoient à un événement fondateur de l'histoire et de l'identité juives. En particulier, les trois fêtes dites de pèlerinage :

> Pessah : " saut " de D… au dessus des maisons d'Egypte en référence à la 10éme plaie qui frappa les premiers-nés Egyptiens, précipitant la libération des hébreux.

> Souccot : en référence aux habitats précaires ou aux nuées protectrices des hébreux dans le désert.

> Chabouot, quant à elle, signifie " semaines " ; terme qui semble n'avoir aucun rapport avec l'événement pourtant essentiel qu'elle est censée célébrer, à savoir le don de la torah.

De surcroît, alors que les deux autres fêtes sus-mentionnées comportent des prescriptions spécifiques ( interdits du hamets , consommation de matssa et consommation de l'agneau pascal à l'époque du temple à Pessah ; habiter une cabane, agiter un bouquet de quatre espèces végétales à Souccot ), Chavouot ne comporte aucun rite particulier.

Ces interrogations posent d'autant plus problème que cette fête a été institué en référence à un événement qui constitue le véritable acte de naissance et la raison d'être du peuple juif. La réponse à cette double question se trouve, comme vous pouvez vous en douter, dans le nom choisi pour cette solennité.

En effet, le terme " semaines " provient du Lévitique, chapitre 23 ; versets 15 et 16 qui mentionne l'obligation de compter sept " semaines " entre la fête de Pessah et la fête de Chavouot.

Cette notion de durée qui correspond au temps de l'humain(les sept jours de la semaine) nous enseigne que vouloir advenir à son identité juive, identité symbolisée par la Révélation, ne saurait être possible sans l'acquisition d'une aptitude et d'une attitude qui passent, notamment :

- D'une part, par l'acceptation du fait que devenir juif ne se peut sans efforts réels et constamment renouvelés dans l'étude et la pratique juives .C'est la raison pour laquelle la torah n'est pas mentionnée dans le nom de sa fête : elle n'est jamais acquise mais en permanence à acquérir.

- D'autre part , pour devenir juif, il faut d'abord devenir un homme, c'est à dire , acquérir des vertus et se prémunir contre toutes sortes de vices ; d'ou l'usage de lire chaque chabbat de ces sept semaines le traité des " pirké abbot " contenant des sentences d'éthique de haute valeur.

Pas de prescriptions propres pour marquer cette solennité parce c'est tous les jours que nous la vivons dans une perpétuelle lutte avec nous mêmes ou ce que nous pensons être nous mêmes.